那位中年女大師，在確定蔣塵三人沒有威脅后，便回到了大廳北墻的位置。
在大廳的中央位置放著一張沙發，丁軍山就躺在沙發上，而兩位大師則選擇了靠著北墻的位置。
靠著北墻的地上還放著一個木箱，里面應該就是那兩位大師要用到的器具。
中年女大師走后，李文和吳隱都有些疑惑地看向蔣塵。
他們兩人都沒看出來那兩位大師的身份，而聽蔣塵的話，顯然蔣塵是知道他們的身份。
看到兩人的表情，蔣塵知道兩人要問什么，直接說道。
他們兩人是北方跳.大.神的。
隨即，蔣塵就簡單地給兩人介紹了一下，有關跳.大.神的詳細信息。
最后，蔣塵囑咐道。
一會你們都隱藏好自己的修為，咱們先靜觀其變。
說完后，蔣塵手中擺弄著水瓶，靜靜的看向那兩位大師。
中年女大師回到原先的位置，和那位男性大師輕聲幾句后，便開始忙碌起來。
只見他們先從木箱中，拿出了一塊很大的彩布。
兩位大師把彩布交給林英秀，吩咐把這個掛在北墻上。
很快就出來幾位年輕人，把這個彩布懸掛在大廳的北墻上。
蔣塵這才發現，他們懸掛的是一幅用布書畫的神案。
神案高一丈，寬六尺，上面畫著一幅幅大仙的名牌和畫像。
懸掛好神案后，又有人從別處搬來一張供桌，放在神案正前方位置。
供桌的下面還系有紅色桌圍，在桌圍的中間有個大圓圈，圈中有個仙字。
在圓圈的兩旁，還繡有一幅對聯。
上聯有求必應，下聯當愿眾生，橫批心誠則靈。
擺放供桌后，就有人端來瓜果貢品等物，一一擺放在供桌上。
而林英秀則端來一個煮熟的豬頭，放在了供桌的中央。
這是一顆完整煮熟的豬頭，是貢品中最重要的物品。
這些東西，都是之前兩位大師吩咐林英秀準備好的。
擺好貢品后，那兩位大師便從木箱中拿出一尊香爐，擺放在供桌之上。
隨后，他們又掏出各種香燭等物，同樣擺放在供桌之上。
各種物品擺放妥當后，又有人搬來一個木凳，放在了供桌的前方。
那兩位大師又從木箱中掏出一塊紅氈，鋪在了木凳的上面。
物品擺放完畢，兩位大師便從木箱中取出配飾，開始往身上穿戴起來。
跳.大.神的大師，身上的穿戴也是很有特色的。
蔣塵之所以一眼就能認出，這兩位大師是跳.大.神的，有一部分原因就是因為這兩人的服飾。
這兩位大師身上穿著的就是薩滿服，這是他們特有的服飾。
兩位大師之前就穿著薩滿服，所以只要再佩戴配飾就好。
那位男性大師，首先拿出來的是一頂神帽。
他戴好神帽之后，神帽上垂下來的彩穗正好能遮住他的臉孔，為他平添了一絲神秘之感。
隨后，他又取出一個面具，戴在了臉上，最后又在腰間系了一圈腰鈴。
而那位女性大師，則是左手抓著單面八弦鼓，右手持著鼓鞭。
看著兩人的打扮，對跳.大.神有所了解的人，心中也就有了數。
那個中年男人是大.神，那個女人是二神。蔣塵同樣低聲對身邊的李文和吳隱說道。
大神要舞巫舞，所以頭戴神帽腰系腰鈴；二神則要執鞭擊鼓。
而且，那個中年女人手中的鼓和鞭也有來頭。
鼓叫文王鼓，又叫開元鼓；鞭叫武王鞭，又叫趕神鞭。
和一般的牛皮鼓不同，那面鼓是驢皮制成的，鼓的八弦暗合文王六十四卦。
至于那桿鞭，最開始的薩滿巫師用的都是羊蹄，現在則換成了木鞭。
聽了蔣塵的講解，李文兩人點頭的同時，心中也更是佩服蔣塵的見多識廣。
蔣塵講解完，那兩位大師也做好了準備工作。
在大師的吩咐下，上來幾個年輕人，把躺在沙發上的丁軍山扶了起來。
在幾人的擺弄下，丁軍山盤著腿，面朝北方坐在了沙發上。
隨后，只見那位男性大.神，點燃了一只香來到了丁軍山的面前。
他先是手持著那只香，在丁軍山的頭頂轉了三圈，然后把香塞入丁軍山的手中。
在這期間，那位女性二神則是不停地搖晃著手中的神鼓。
神鼓上掛著八串銅錢，在她搖晃的時候，發出了嘩嘩嘩的響了起來，在這寂靜的別墅中顯得那么清脆。
大.神把香放入丁軍山的手中后，便轉回身來到供桌前。
他點燃了供桌上的蠟燭，又上好了香，一番叩拜之后，這才轉身在供桌前的木凳上坐下。
就在這時，二神猛地一揮鞭子，打了一個很漂亮的響鞭。
突如其來的一聲鞭響，把周圍很多沒有心里準備的人嚇的一哆嗦。
不過，蔣塵卻是精神一震，他知道，這是要開始請神了。
打過響鞭后，二神就開始不慌不忙地敲打著鼓。
鼓點時緊時慢，時驟時疏。
敲打鼓的同時，二神也跟著節奏，開始走著舞步。
舞步雖不甚優美，但配著鼓點以及那身服飾，卻也給人一種粗獷野性的美感。
看著不停敲鼓舞動的二神，蔣塵贊賞的連連點頭。
鳳凰點頭，看來這兩人確實真有些真本事！
李文聞言，疑惑的問道。
老四，你說什么呢？什么鳳凰點頭？
吳隱同樣好奇的看著蔣塵。
蔣塵見狀，笑著給兩人解釋道。
鳳凰點頭，是一種鼓點的打法。
現在會這種打法的人，可是不多了。
這個二神會這種打法，看來他們兩個人確實有些真本事。
給兩人解釋完，蔣塵又輕聲說道。
繼續看，馬上就唱請神詞了。
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