收了卷子，就可以閱卷了？
不，還早。
為了防止舞弊，減少評卷失誤，還需要做不少事。
受卷官收好卷子，抬著箱子回到房間，首先需要一份份地檢查，看看你的試卷寫的是什么，《大學》義是吧，放這邊，還有寫《春秋》義的，放這邊。
按照所專經書分類，忙完了這個工作之后，受卷官就可以寫文簿，做個初步統計，多少人，多少卷子。
文簿寫好后，受卷官抬著箱子到了彌封所，這里有十幾位彌封官員，專門負責彌封。
所謂彌封，就是糊名。
把試卷上填寫姓名的位置，打點漿糊，拿蓋紙給遮住。
辦完這件事之后，還要“撰字號封記”，大致類似于一號試卷、二號試卷……然后蓋個印，說明我把活干好了。
彌封官員擦了擦唾沫，將卷子放在箱子里，兩人一組抬起，去了謄錄所。
謄錄所的官員比較多點，通常二三十號人，這些人的工作就一樣：
抄作業。
拿著一份卷子，對著抄寫就行了。
簡單吧？
事實上，完全不簡單。
謄錄所的官員，可以說是會試試卷的初篩人員。
換言之，你的卷子很可能還沒輪到考官大人審閱，已經被當做垃圾丟到了門外，等待著清潔大叔來處理……
謄錄官員抄寫，要求不改動原文一個字。
抄完之后，字數要對得上，如果你抄完一對，我去，哪里多冒出三行字？或者是自己給春秋掉了兩行字，那完了，趁人沒發現，趕緊再抄寫一遍吧。
若是被發現了，你就等著受罰吧……
那句話咋說，照抄你都抄不對，要你做啥？
除了不改動一字之外，你還得用眼睛看看文章，看看這位仁兄，到底在文章里面有沒有夾帶什么私活。
比如這一篇文章說：
我爹是李剛，你知道李剛不，知道就行，那什么，只要你點中了我，事后必有重謝。
那位留言：
我認識魚尾大神，雖然我家里窮，但我有靠山啊，比如解魚尾、夏魚尾，都是俺們親戚，你們看著辦吧。
這種夾帶私貨的方式，被稱之為“自敘門第”，一副老子認識某某某，好像自己吃過面子果實。
發現這種文章，謄錄官員就開心了，嘖嘖兩聲，喝一口茶，將卷子丟到一旁。
實在太好了，少抄一份，看來不用加班到三更了。
抄寫完之后，寫上自己的大名。
這也好理解，個人責任嘛，謄錄出了錯，該打誰的屁股，需要一目了然，也免得到時候找不到人，一起手拉手挨打。
對了，你抄作業，需要用紅筆，敢用黑筆，你也得挨揍，字跡要寫好，用楷書，敢把你的草書拿出來，保你以后潦草到底。
謄錄結束，揉了酸了的胳膊，整理好合格的卷子，那一百多份夾帶私貨或行文不規范的卷子，就丟一旁吧，不需要送對讀所了。
對讀所的人摩拳擦掌，兄弟們，等了好幾天了，終于來了。
對讀，對讀，承擔的職責，就這兩個字：對與讀，即對照與讀文。
對讀官員需要仔細將謄錄文與原文對照，查看謄錄過程中，是不是存在脫漏、顛倒等問題，當然，還需要看看謄錄官員，是不是在里面夾帶了自己的私貨。
萬一謄錄官被買通了……
對讀也是一種防止謄錄官員營私舞弊的方式。
這個環節是比較耗費時間的，一般是兩個人搭伙，他從紅卷對照墨卷，你從墨卷對照紅卷，一字一句，用心對讀。
若是發現謄錄錯誤，或謄錄字跡太藝術化，只有謄錄人才能認得出來，那恭喜這位謄錄官，現在打包行李，出發去遼東，說不定還能趕上建文元年的第一場雪。
對了，提醒下你，從今以后，你是吏，不是官。
受卷、彌封、謄錄、對讀，這是在批卷之前的基本過程，整個過程中，都有監試官監督。
一開始這些過程很慢，動不動就半個月，后來一查原因，哦，老頭子與壞人太多了。
一個個老花眼，拿著卷子就往蠟燭上湊，字沒看清楚幾個，差點把試卷給點了。還有一些品行不端的，就在那里品頭論足，一天天不干正事。
于是朝廷下令：務要精選四十歲上下，五品至七品官有行止者。
標準是：壯年，不缺德。
這也有個好處，總來回抬箱子，用老頭子的話，是不是有些寒酸了，萬一摔個骨折什么的，再算工傷，朝廷多虧……
出乎很多人想象的是，考官收到與批閱的考卷，其實并不是舉人考試時所答的考卷，而是謄錄形成的紅色字體卷，即沒有考生姓名，也沒有任何標記。
評閱時，方孝孺、姚廣孝、楊士奇三人是主考試官，手下還有從禮部、吏部抽調而來的官員，他們的身份是同考試官。
試卷并不是直接交給主考試官處理，而是先交給同考試官評閱，他們看中的試卷，才會推薦給主考試官。
換言之，對于被同考試官罷掉的試卷，主考試官很可能看都沒看一眼。
不過，這是以前。
楊士奇很清楚朱允炆想要的人才，并非是完全以四書五經、圣人之言為主的人才。但對于同考試官而言，他們評閱的標準，那就是四書五經、圣人之言。
皇上與同考試官采取的是兩個完全不同的標準，不得已，楊士奇與姚廣孝兩人，只好盯著那些被同考試官視為垃圾的試卷，準備廢品回收再利用。
古代評閱試卷，清一色作文啊，可不是ABCD四個選項，對照下對錯就好了。
作文的評閱即衡文，對于考官而言是一件十分困難的事，他不像是后代，掃幾眼作文，琢磨兩句，大筆一揮，多少分就出來了。
古人云：
“作文易衡文難。作文如治事，衡文如知人，治事則性所近，習所閑各成一長，知人則變態分量，至無窮也，至難學也，非大通之識，靜極之心，疇能不眩焉。”
湯顯祖《牡丹亭》四十一出《耽試》中主考官苗舜賓也有感嘆：
看寶易，看文字難。
雖然明代的各類典籍、檔案、個人傳記中，并沒有記錄明確的衡文標準，但他們評閱，也并非是“唯心主義”，完全以個人好惡來定，而是有著三個基礎的標準。
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