評判起了爭執，張悅固執己見，姚廣孝、楊士奇也毫不退讓，據理力爭。
張悅很是惱怒，這兩個人到底懂不懂如何評閱試卷？
“莫要爭執了。”
方孝孺見事情有些大，耽誤了其他人評閱，便走了過來，對張悅嚴肅地說道：“姚、楊二人乃是皇上欽點的主考試官，沉脈優劣，把關龍門，若有異議，以主考試官為準，這點，你不會不清楚吧？”
張悅有些憋屈，不滿地說道：“可是這試卷，違背圣人之言……”
“試卷違背圣人之言，不是你違背圣上之言的因由。坐下繼續評閱，再有如此文章，直接遞送兩位主考試官便可，無需再論。”
方孝孺嚴厲地說道。
張悅無奈地低下頭，他可以鄙視楊士奇出身不正，瞧不起和尚不學無術，但卻不能不正視方孝孺，這可是名滿天下的大儒，讀書人的精神偶像。
方孝孺見張悅聽了進去，便低頭看了看試卷，微微點了點頭，道：“《禮記》有云，博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。管仲有過，但依舊是君子，此文之論，善陳深邃，是一人才。”
楊士奇接過方孝孺遞過來的試卷，充滿敬意地點了點頭。
自從被朱允炆用“刻舟求劍”的言論敲打之后，方孝孺似乎變得不那么固執，雖然他的言行舉止，依舊鮮明的周禮風范。
方孝孺含笑轉身。
皇上說的是，刻舟求劍，自己只能找到舟上的痕跡，卻找不到劍。
研讀周禮，便是刻舟，想要求劍，那就需要回到原來的地方。
可是，回不去了。
歷史大勢，浩浩湯湯，縱是返回大周時代，那把劍，也被暗涌沖走了。
了解學問，是知道舟與劍。
使用學問，是知道舟，然后打造一柄新的劍。
古為今用，以古明今，方為大道。
在這一點上，自己竟不如皇上看得真切，蹉跎半生，只是蕩舟而泛，摘星觀月，自詡正道，卻從未踏上山頂，看一看腳下的蒼涼與變遷。
人，不能太固執，固執到直接否定他人的觀點，而不經過思考與論證。
沒有依據的否定，只能證明自己的無知與幼稚。
現在，自己不無知了，不幼稚了。
孔子的言行未必是完全正確的，他也有以莫須有的名義，殺掉少正卯的時候。
圣人的圣，在其功績。
辯證地看待其功過，不以過蓋功，不以功掩過，這才應該是學問該有的模樣。
方孝孺目光中透著堅定，坐了回去，拿起一份試卷，輕輕讀道：“自古國家未有忘戰而不危者，黃帝日：雖有金城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟不能守也。亦未有有兵而可無食者……三代而下，兵制莫詳于成周……故其時兵即為農，而無養兵之費。農即為兵，而有練兵之實。”
看著這一篇文章，方孝孺眉頭緊鎖。
擱在以前，方孝孺會毫不猶豫地將這一篇文章入列三甲，因為這一篇文章的中心，便是以西周兵制為準，軍民一體。
朱元璋設置的衛所制，便是仿照西周兵制為建。
很明顯，這位舉人是推崇衛所制，是支持衛所制的。
方孝孺拿不準這位舉人是不知道朝廷在北平府廢棄衛所制，還是明知道朝廷舉措，依舊如此言談。
若是不知道，那說明他不關心國家大事，取不得。
若是知道還如此寫，那就是抵抗朝廷政策、抨擊皇上施政不當，主張糾正過來，繼續強化衛所制。
無論哪一種，這個人都無法跟上朝廷的變化。
方孝孺憂慮許久，終提筆寫下：“井底之蛙，不知時局，罷。”
對于衛所制的廢棄，方孝孺一開始是不支持的，但他也沒有直接反對，轉變之中的方孝孺，決定親自去看一看。
他去的是沿海衛所，發現那些軍士，不是拿著鋤頭，敲打不可能長出莊稼的貧瘠土地，便是追趕著幾頭豬，如土匪狩獵，樂在其中。
這是一群農夫，他不是軍兵啊！
方孝孺有些心痛，找了衛所千戶，千戶一聽說是朝廷來的，便挺著大肚腩，一臉油膩地招呼著，為了表示其清貧，還特意準備了一桌樸素至極的飯菜。
感情吃青菜蘿卜，也能如十月孕婦。
方孝孺看過最肥碩的千戶，也看過一般富態的百戶，還看到了骨瘦如柴的軍士。
這就是自己推崇的軍民一體。
現實，它根本就不像是書中說的那樣，不是說你平時種地，改天打仗，你就能沖鋒在前的。
就千戶與百戶的又粗又沉又喘的步伐，還沖鋒？
雄風估計都不振了。
方孝孺清楚自己錯了，書里記載的世界，它有著太多的想當然，太多的自以為是。
現實，不完全是書中講述的那樣。
盡信書，不如無書。
人需要有自己的判斷，用自己的眼光，去發現、認知與判斷這個世界。
方孝孺轉變了自己的態度，衛所制，只適合簡單的過渡與局部的安置，絕對不適合長期與大規模的存在。
正是因為這種認識，方孝孺才落罷了這一篇錦繡文章。
空談誤國。
方孝孺忠于君皇，忠于大明，既然要選士，那就選出精英來！
秦淮河畔。
胡靖、王艮、李貫站在船頭，安靜的等待著，不多時，金幼孜與楊榮踏步而至。
金幼孜介紹道：“胡兄、王兄、李兄，這位是建寧府楊榮楊勉仁，勉仁兄，這三位是胡靖、王艮、李貫，他們皆是江西吉安府之人。”
楊榮肅然行禮，嘆道：“有人云，家有詩書，人多儒雅，序塾相望，弦誦相聞……士夫秀特，文章盛于江右。而江右之地，又以吉安府為最。如今得見三位，實乃是三生有幸。”
胡靖三人見楊榮舉止自然，頗有風度，且談吐之間，竟對江西之地頗為了解，不由頓生好感。
“楊兄，還請里面上座。”
胡靖含笑邀請。
“不敢，胡兄請。”
楊榮推脫。
三讓之后，胡靖便進入船內，船家開船，泛河而行。
李貫滿酒，楊榮連忙起身，感謝之后，道：“聽聞東佳書堂便在江右，不知幾位可曾去過？”
胡靖等人對視了一眼，目光中透著驕傲之色。
陳氏的東佳書堂，這可是江西人的驕傲，它開創了民間私家學堂之先河。
該書堂始建于唐僖宗李儇時期，興盛于南唐烈宗李昇時期，繁榮于北宋太宗趙光義至宋仁宗趙恒時期，更是有著“八英九才子”與“同榜三進士”的美談。
李貫直言道：“東佳書堂在江西德安縣，我等雖未曾親自去過，但對其家學，還是略知一二。”
“可否講來？”
楊榮有些期待。
要知道這家書堂并不對外開放，可以說是陳氏家學，入其學堂者，往往是陳氏子孫或近親，學問一道，捂得嚴實，輕易不會外傳。
李貫笑了笑，緩緩說道：“其家學所推崇的，便是有教無類，以推功任能，懲惡勸善為基，以恢振義風，闔宗榮耀為本。”
金幼孜舉杯道：“我也聽聞過一些，陳氏主張子孫蒙養之時，便先擇師，十一二歲，便從名師修習圣賢禮義。若資性剛敏，明物清醇，則重點施教。若資質平平，則仍教化，引其知理明義，去兇狠驕惰之心思，為家教傳承世代相傳，打下根基。”
楊榮聽聞感嘆不已，與眾人碰杯之后，笑道：“吉安之地文盛過于德安，幾位兄長，必可金榜題名且容小弟，敬幾位一杯。”
酒又滿上，王艮詢問道：“楊兄對于朝局變化，可有觀感？”
“不知王兄所言的是？”
楊榮謙遜地問道。
王艮肅然道：“自是種種新政，如今之京師，日日變化，總有新穎之物，令人驚嘆，也令人不安。便以那書坊、書局而論，各種雜學雜糅一屋，任人挑選，不問本末，是否存在隱憂？”
“說起書局，昨日我特意去了中華書局，其售賣最熱者，竟是那《三國志通俗演義》，而非四書五經。若長期如此，百姓日后，恐只知三國，而不知有孔子。”
胡靖嘆息道。
金幼孜皺眉道：“中華書局的《三國志通俗演義》售賣還熱嗎？我記得前些日子劉氏書坊刷印版本，引百姓追逐，中華書局冷清許多。”
胡靖哈哈一笑，起身走向一旁，從箱子里取出了一本《三國志通俗演義》，遞給了金幼孜，道：“你且看看，劉氏書坊，如何能比得上中華書局。”
金幼孜不解地展開翻看，不由驚嘆。
在這最新版的《三國志通俗演義》之中，竟有不少插畫，插畫內容，皆是書中精彩之處，以插畫配文字，以文字補插畫，栩栩如生，精彩至極。
“這書，我也要買一套。”
金幼孜愛不釋手。
胡靖無奈地指了指金幼孜，道：“看，就是如你這般，趨之若鶩，引眾無數，才讓書局賺得盆滿缽滿。如此通俗小說，怎能位居主流？”
楊榮接過金幼孜遞過來的書，翻看了幾頁，笑道：“胡兄，我倒認為這是一件好事。”
“哦，何解？”
胡靖等人有些意外地看著楊榮。
楊榮將書合攏，肅然道：“看書者眾，并非我等舉人，可論三點。其一，京師文盛日昌，風氣變改；其二，京師之人富庶，購置書籍并不吝嗇；其三，士民讀書，可明辨是非。如這三國文字，也有教化百姓之用，仁義忠誠，不也是其中要義？”
“況且四書五經雖重教化，但終究晦澀難懂，我等用功二三十年，猶然懵懂不知，若強求百姓每日用功《論語》、《春秋》，呵，諸位就不擔心，一知半解之下，民眾誤解了圣人之言？故此，民眾所讀，應選簡單通明之文，不應刻薄，過于強調-經義文章。”
胡靖等人聽聞之后，略加思索，便紛紛起身，肅然行禮。
胡靖道：“今日聽聞楊兄高見，如醍醐灌頂，豁然開明。是我等僅以士子之目，標尺天下，而忘記以百姓之心，衡量難易，受教了。”
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