歷史書上寫得很多，我就大概講一下書上寫得很少的。
一、皇族元氏內部的分裂
河陰之變時發生了什么，具體過程如何，網上很多資料，不在這里細說。不過有個很顯眼的現象，那就是參與屠戮洛陽百官的人群里（死的大部分是元氏族人跟與其結親的漢人門閥大族），居然也有很多元氏族人！
具體是誰就不說了，一大籮筐，甚至還有元天穆這種把爾朱榮當親兄弟，把元氏一族當仇人的元氏族人。
那么問題來了，這種現象，在中國歷史上，是非常少見的。比如說明清兩朝，比如說唐宋兩朝，幾乎沒有各類皇族互相組隊屠殺的案例存在（玄武門不算）。本是同根生相煎何太急，為什么會出現這一幕呢？
根子出在孝文帝元宏這里。
在元宏以前，由于北魏帝國有著半游牧的性質，各大宗室子弟，賢者上位的模式大為盛行，主宗和小宗區別不像是后面那么明顯。
所以縱觀北魏前期歷史，在創業過程中，元氏一族各宗異常團結，這在中國各朝代中也是很不多見的。無論是多遠的宗室，都有朝廷得到供養，雖然極大增加了財政負擔，卻也讓元氏族人比較齊心。
孝文帝漢化時，出了一條新規矩，“五服”以外，那就是外人了，雖然你姓“元”，但我娶你家女兒，可不算亂倫（北齊的史書可以翻到很多夫妻都是元氏出身的人）。既然是外人，那么，自然也無法得到朝廷的供養。
久而久之，遠宗就對皇室嫡系一脈（也就是元宏老爹這一脈）產生了極大仇恨，還是那句，不患寡而患不均。這種仇恨，一直貫穿到北齊北周！
河陰之變，有遠宗有仇報仇，有怨報怨的成分在里頭，所以可以看到元氏一族殺元氏一族，還殺得很起勁（甚至在箭樓上觀摩指揮）。
二、社會風氣
鮮卑一族入主中原后，一直被兩個問題所困擾，第一個就是游牧化，怎么轉變為農耕化，以前是搶了就跑，現在地都是自己的，還能去搶誰呢？
面對一年五百多次的農民起義，馮太后和孝文帝元宏開始改革，哪怕從結局看，這次改革為北魏幾十年后的滅亡埋下了禍根，但是……如果當時不改革，幾年后可能北魏就沒了！
我們不能對那一年五百多次的農民起義當做不存在。當時有的北魏中央軍剛剛撲滅一處，新的命令到了，就跑去撲滅臨近的地方，此起彼伏，全年無休。
比996還狠！
均田制，俸祿制，漢化，這就是元宏開出來的藥方。只是有一個問題被忽略了，不是六鎮，而是均田制，從來都是開國良方。
而那時候北魏已經立國百余年了！已經進入帝國中期甚至是晚期了。這個時候再開出均田制的良方，其實已然有些遲了。
因為世家大族，包括鮮卑貴族轉變后的鮮卑世家大族，已經把田地占得差不多，元宏可以操作的空間其實非常小，經濟基礎這塊的改革，實際上很淺。
遠不足以給北魏續命百年！
同時，北魏的鮮卑貴族，也犯了后來遼國，金國的錯誤。
漢人的優點，一個沒學到。漢文化里的糟粕，倒是青出于藍而勝于藍。為了對抗漢文化，又不得不引入佛教文化來對抗文化滲透。
最后的落腳點，就是洛陽。
鮮卑大族的墮落奢侈，淫亂放蕩，黑白顛倒，那是前朝都沒有的。當然，在這個時期，人們的思想很自由，所以北魏中后期，文化呈現爆炸性的增長，已經跟南梁不相上下。這在南梁使者訪問北魏后，回來描述的片段里面可以窺見一斑。
簡單的說，就是社會風氣很不好，但卻并不是出門就會被人打劫。用比較好理解的詞句來說，就是黑白顛倒，是非不分，以奢為榮，笑貧不笑娼。《洛陽伽藍記》里有詳細記載。
三、契胡爾朱部，不是所謂的草原蠻族。爾朱氏亦不是六鎮的“自己人”。
如果硬是要分個誰最野蠻，后趙石虎大概可以上榜。爾朱部雖然民族成分上跟石虎有點關系，但是他們在抱大腿方面，顯然是遠遠勝過石虎。
爾朱部在北魏可以說是深耕經營，從開國皇帝那時候起，就是拓跋氏的追隨者。而到爾朱榮的時候，爾朱家跟很多朝廷重臣都有聯姻，可以說是樹大根深，遠遠不是那些連一件干凈衣服都沒有草原游牧。
試想一下，那時候北魏邊疆內附的胡人部落何其多，為什么爾朱氏會得到信任，甚至跟皇族聯姻呢？因為在元氏眼里，爾朱氏可以算得上是“自己人”。
這是爾朱榮能崛起的重要原因！至于爾朱榮長什么樣，這本書里也寫了，可以說比洛陽絕大多數禁軍將校都更帥！他本人亦不是茹毛飲血之輩，至于吃人肉之類的，那真是江湖傳說，至少輪不到爾朱榮干這事。
還有一點，需要特別強調的是：賀拔岳跟高歡，乃至后面的宇文泰，他們的社會關系，是在北魏的下層，具體說就是六鎮。
賀拔岳帶著武川鎮，高歡帶著懷朔鎮，彼此有各自的兄弟。
而爾朱榮乃至爾朱氏一族的關系，則在北魏的中上層！這一點非常重要！
爾朱榮死后，高歡迅速上位，爾朱氏殘余迅速敗落，說白了，人要明白自己屁股坐哪里。爾朱榮就是個不明白自己屁股坐哪邊的人，更別說他死后爾朱家那幾個。
高歡跟賀拔岳的社會關系，層次雖然很低，但勝在扎實可靠，有群眾基礎！一旦那些社會關系成長起來，他們也就發達了。
四、孝莊帝元子攸，不是悲情英雄，而是個陰謀家跟劊子手。
具體的，請看本書描述即可。
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