“羅教授，您幫忙給我們看一看這個小碟子……”
“玄璜祚？”羅教授趕緊戴上了老花鏡，雙手托著那個小碟子反反復復的看了又看，還不住的微微點頭：“果真就是玄璜祚，好東西呀。”
“玄璜祚是什么？”
“這都不懂？”阿義搖頭晃腦的說著，就好像他真的懂似的：“天地玄黃，宇宙洪荒，這是千字文里的內容啊，你沒有聽說過？”
“你也不要不懂裝懂了。”羅教授笑道糾正了阿義的錯誤言論：“玄璜祚中的這個璜字是有王字旁的，和天地玄黃一點關系都沒有。這是一個廟器……”
“廟里的和尚用的東西？”
“廟器不是給和尚用的，而是專門祭祀宗廟的物品，所以叫做廟器，算是祭器的一個分支吧。”羅教授的目光始終沒有離開那個小碟子：“前幾年的時候，我曾參與過國家的一個古墓發掘工作，那是一個唐朝中后期的墓葬，曾見過這的東西。”
“照這么說的話，這個小碟子是祭祀用的？”
“不光是祭祀，還代表著封建王朝的權威，皇帝自稱天子，非常講究順應天命，有點類似于君權神授的意思。”要不怎么說人家羅教授是專業的大牛人呢，一開口就說的頭頭是道：“所謂國家大事，在祀與戎。就是說天下大事就是祭祀和軍事。”
“歷朝歷代，都把祭祀上天視為頭等大事，祭祀所使用的器皿本身就是禮儀的一部分。早在上古時代，先民們就大興祭祀之禮。只不過西方祭祀之時多是使用金銀器，東方則大多是使用玉器，從隋唐以后，就從以玉器為主改為以瓷器為主。”
“這個玄璜祚是給上天擺放貢品用的，總共應該有五件才算是一整套。”
羅教授說的很對，這個小碟子若是能湊夠一套的話，確實就是五件。
“為什么是五件而不是六件或者七件呢？”
“五件代表著東西南北中五個方位，就是整個天下的意思，同時還代表著金木水火土五行。”羅教授小心翼翼的捻起這個小小的碟子：“就比如說這個玄璜祚吧，代表著北方之水，蘊含著風調雨順國泰民安的意思。”
“根據古代的禮儀，在祭祀的時候，這個小碟子里頭應該裝著黍米，也就是糧油店里的小粒黃米，山西陜西一帶包粽子用的那種米……”
“怪不得上面有一圈水紋，原來是這么回事。長見識了，真的長見識了。”阿義繼續問道：“我看這上面有御供字樣，應該是皇帝專用的吧？”
“不，不，阿義，你又錯了。”羅教授解釋的非常專業：“這御供二字表示此物出自天子之手，卻不是給皇帝用的。這個玄璜祚并不是最高等級的祭祀用品，不是天子級別的，而是次一等的王侯器。”
“你看這個東西的形狀，要是湊成一套的話，擺放在一起就是一個內圓外方的形狀，代表著天圓地方的說法。天子所用的廟器形狀和這個完全相反，表示皇帝君臨四海統率天下，這個是天子賞賜給藩王的東西，所以只能算是王侯級。”
“若我所料不錯，這個東西應該是建文朝的物品。”
聽到“建文”這兩個字，陳長生對于羅教授的佩服真的如同滔滔江水連綿不絕：因為這個小碟子原本就是從建文皇帝的皇宮當中弄出來的呀！
準。
真是太準了。
“為什么一定是建文朝的東西？難道就不可能的洪武朝的嗎？”
“不可能，絕對沒有那種可能。”羅教授說的斬釘截鐵不容置疑：“你們好好想想，朱元璋是什么人？洪武朝的那些藩王又是什么人？”
朱元璋是明朝的開國皇帝，那些藩王幾乎全都是朱元璋分封的兒子們。
“朱元璋賞賜給兒子們的祭祀之物，先不說這東西本身的價值，光是政治意義就非同凡響，那些藩王敢讓這種東西流傳出來嗎？”
開國皇帝賞賜的東西，偏偏這個東西還是用來祭祀先祖或者是上天的物件，政治意義極其強烈，那些藩王必然視若珍寶好好珍藏，流傳出來的概率小的幾乎可以忽略不計。
這種極具象征意義的器皿，流傳到民間的機會幾乎等于零。為了彰顯身份和地位，通常會在使用過后作為陪葬品深埋在王侯貴胄的陵墓當中。
“你們拿過來的這個玄璜祚連一點點的土沁都沒有，這就足以說明不是一般的出土之物，而是流傳在外。這種東西只有建文朝才能流傳出來……”
“為什么這么說？”
“這是一個基本的歷史常識。”羅教授哈哈大笑著說道：“你們好好想想，建文朝最大的事情是什么？”
“建文帝朱允炆被燕王朱棣趕下了臺，丟了皇位。”
“朱棣為什么會造反？”羅教授的語氣就好像是一個循循善誘的老師，正在教導小學生解答一道數學題。
“因為朱允炆要削藩，燕王就是當時實力最強的藩王之一，他要是不想乖乖的束手就擒，也就只能造反了。”
“這就對了。”羅教授笑著解釋道：“朱元璋之后就是建文帝，朱允炆剛一登基就開始著手削藩，把祭祀之禮收回，不允許藩王私祭。這是一個非常明顯的政治信號，具有極強的象征意義，表示……”
“表示建文皇帝要削藩了。”
“對。”
“因為宮中存放著大量的廟器，卻沒有像洪武朝那樣賞賜給各地的藩王，而是直接廢除私祭。連私祭都沒有了，這東西也就失去了唯一的意義，開始大量流傳出來。后來沒過多久，朱棣就推翻了朱允炆……”
“這也不對呀，難道以后的明朝皇帝，比如說嘉靖啊，崇禎啊，就沒有賞賜過藩王這樣的東西嗎？”
“雖然朱棣是以藩王的身份上位，但削藩乃是大勢所趨，同時也是國家需要。也就是說，削藩這個事情本身并沒有錯，只是朱允炆沒有打贏而已。朱棣成為永樂帝之后做的事情和建文帝完全一樣，根本就不允許各地藩王舉行私祭，也就是說從建文朝以后，這種東西就再也沒有了。”
對于這些早已淹沒在故紙堆當中的歷史故事，阿義和陳長生并不怎么關心，他們只關心一個最具現實意義的問題：這個小碟子能值多少錢？
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