“竹林七賢”之中最后一個“王戎”，也是很有特色的奇妙人物。
王戎與山濤類似，都是會當官、且最后當上大官的人物。
只不過與山濤四十歲才開始做官、“大器晚成”這種流傳在外的名聲不同。
王戎流傳在外的名聲，是摳。
這個王戎姓“王”，出身是著名的“瑯琊王氏”，是超級世家子弟。
“瑯琊王氏”又與那“陳郡謝氏”，并稱為“王謝”，典出《南史.侯景傳》：
“請娶于王謝，帝曰：‘王謝門高非偶，可于朱張以下訪之。’”
……
上面這個典故，是說侯景原來是北朝叛將，投降南梁后受梁武帝重視，于是他請求娶王謝家的女兒。
但梁武帝認為王謝門第太高了，讓他從朱張以下的望族選擇。
這里要解釋一下，南朝的望族，是以僑姓王（王導）謝（謝安）桓（桓溫）庾（庾亮）或王謝庾蕭（齊梁皇族）為首。
其次才是原東吳望族顧陸朱張。
——所謂“僑姓”，概指的就是衣冠南渡的中原士族，因“僑居”江左得名。
侯景一介叛將，自然想通過“王謝”聯姻來保住自己的權位，不然沒有安全感。
但其實不止“王謝”，頂層的望族都看不上侯景這樣的武夫，因此梁武帝只讓侯景在“朱張”以下選。
這就是看不起人！也同時意味著整個權利核心，都拒絕侯景這莽夫進來分肉。
雖然梁武帝后來為了安撫他，力排眾議把皇族蘭陵蕭氏的女兒嫁給他。
但侯景已經懷恨在心，因此后來舉兵發動“侯景之亂”，對王謝等望族進行大屠殺，更導致了梁武帝竟被活活餓死。
……
而在晉朝永嘉之亂后，瑯琊王氏和陳郡謝氏族人，從北方南遷至金陵。
后因王謝兩家之王導、謝安及其后繼者們于江左五朝的權傾朝野、文采風流、功業顯著而彪炳于史冊，成就了后世家族無法企及的榮耀，為后人所嫉羨。
故有“王謝”之合稱，后漸以“王謝”為高門世族的代稱。
例如唐人羊士諤在名為《憶江南舊游二首》的詩中，就有“山陰路上桂花初，王謝風流滿晉書”之句。
這是感嘆“王謝”這兩家為晉王朝建功立業，在當時風光無限。
劉禹錫《烏衣巷》中如是寫道：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
烏衣巷是地處金陵南門朱雀橋附近，為東晉王導、謝安等世家巨族聚居之處。
……
“王謝”、“王謝”，上面的文字已經說明了這“王謝”二族的煊赫。
但若具體對比兩家，“王謝”之稱則“王”在“謝”前，這王家其實更厲害。
甚至有著“王與馬，共天下”的說法。
這里的“馬”，就是指“司馬氏”。
而出身于這樣煊赫的世家，這位王戎卻偏偏活成了“葛朗臺”一樣的人物。
他祖父王雄是幽州刺史，父親王渾是涼州刺史，他是標準名門之后加“二代”。
他也不是沒有錢，他當官之后日思夜想就算計著要怎么斂財，身家很闊。
但他有錢卻舍不得花銷，不僅對自己十分吝嗇，對身邊人更加吝嗇。
他女兒嫁人的時候，跟他借錢數萬很久沒還，結果回娘家后，王戎就一直黑著臉沒個好面色。
等到女兒還錢了，他才有些笑臉。
另外王戎有一個侄子要結婚，王戎于是給了他一件單衣，但結婚之后，又把這件單衣要了回來。
簡直奇葩！
……
不過以上這些，都是“竹林七賢”還是凡人身時的軼事了。
他們死后成神，現在都是神仙了。
……
“錚~”
“錚～”
與會賓客來齊之后，負責接迎的嵇康和山濤，也同樣來到宴上。
嵇康并不入席，而是在一旁的一顆白色大巖石上盤膝坐下，又取出一古琴來橫架在兩膝之上，開始操曲饗客。
焦平聽了兩聲，不由心里又一動，這莫非是傳為絕響的《廣陵散》？
傳統的古琴曲，多是意境高遠，曲調平和，抒發的都是古代知識分子寄情于山水、超然物外的思想感情。
唯獨這首《廣陵散》，刀光劍影，殺機四伏，其旋律十分之激昂、憤慨，大異于傳統琴曲，甚至可說是格格不入！
它是古琴曲中唯一表現“紛披燦爛、戈矛縱橫”戰斗殺伐氣氛的著名琴曲。
因此雖然之前沒聽過，但要辨認出《廣陵曲》并不是很難。
這篇古琴曲《廣陵散》，又名《聶政刺韓王》，描述的是春秋戰國時期的勇士聶政刺殺韓王的故事。
據《史記·卷八十六·刺客列傳第二十六》中記載——
戰國時期，聶政父親為韓王鑄劍，因誤了期限，為韓王所殺。
其時聶政尚在母親腹中，他自幼聞聽母親講述父親的慘死，立志為父報仇。
他曾潛入宮中刺殺韓王未遂、逃身入深山幽谷，正遇一仙人授其琴藝，潛心學藝十載，習得超絕琴藝歸來再次復仇。
這一次聶政刀石毀容，吞炭毀聲，在城門樓下依墻彈奏，引起“觀者成行，馬牛止聽”的轟動，韓王聽聞后大喜。
他即刻召聶政進宮彈琴獻藝，結果琴曲正酣之際，聶政從琴內拔出匕首，刺入韓王心臟，隨即橫刀自盡。
《廣陵散》悠揚之間難抑沉郁凝重，沉郁凝重之處盡顯超曠飄逸，淋漓盡致地表現出了“刺韓、沖冠、發怒、抱劍”等情形，旋律慷慨激昂，令人蕩氣回腸。
全曲共四十五個樂段，分三大部分。
第一部分包括開指一段，小序三段，大序五段。這一部分以敘述性的音調來開始，主要情緒是怨恨。
第二部分包括正聲十八段，是樂曲的主體部分，著重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發展過程。
第三部分包括后序八段，是對聶政壯烈事跡的頌揚。
縱觀全曲，浩然之氣貫注始終。
此曲曾被宋代的朱熹，憤然斥之“其聲最不和平、有臣凌君之意”。
為回避刺殺君王的命題，《聶政刺韓王》易曲名為《廣陵散》，其意為“流傳在廣陵（今江蘇揚州）地區的琴曲”。
而嵇康得到這篇《廣陵散》琴曲曲譜的經過，也堪稱是鬼神傳奇！
據《太平廣記》中所記，嵇康好琴，一次，嵇康夜宿月華亭，“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，打動一幽靈。
那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定，此曲不得傳人。
……
嵇康三十九歲那年遭人陷害，以“上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，無益于今，有敗于俗”的罪名，被處以死刑。
當時有三千太學生為他求情。
《世說新語·雅量第六》中記載：
嵇中散（嵇康）臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。
曲終，曰“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”
“廣陵散于今絕矣”，乃成人事凋零、或事成絕響之嘆。
嵇康之死令人悲嘆長嘯，他的好友“七賢”中的向秀，為他寫下《思舊賦》。
其中有一句“形神逝其焉如”的深情叩問，寫盡了對嵇康綿綿不盡的哀思。
后世的詩仙李白亦有詩文道：“琴存人已歿，誰傳廣陵散”。
嵇康作為凡人的生命，便永遠地定格了在這千古絕響的《廣陵散》中。
而今，《廣陵散》再響！
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