樂樂文學網 > 重生之乘風而起 > 第三百七十章 任務
  周至伸手摸了摸袁老師分開的三摞紙張,發現手感的確有些不同。

  “將連四紙和太史連混淆尚可原諒,畢竟那就相當于一級品和二級品的區別,”袁老師認真地說道:“可將太史紙也和它們混淆,就是極大的不應該了。”

  “其實透光是最好分辨的。”袁老師教周至將紙張舉起來,對著光評講:“太史紙屬于毛邊紙,纖維粗細不均,透光能夠看出其中還有不少雜質。”

  “連四紙就不同了,纖維感綿密細膩,正面光潤,背面稍澀,不會有草棍碎屑等顆粒黏附。”

  “太史連就更厲害,紙質骨立均勻,紙料很細,薄而有聲,質地明顯比邊上的連四紙更加優異。”

  “其實隨著時代的發展,以‘連紙’為名的紙張還有好些種,因為當時的連城,就是好紙產地的代名詞,所以各種紙都爭相冠以‘連紙’為榮。”

  “其中青出于藍的就是棉連紙,棉連紙其實是宣紙的一種。色白如玉,勻凈細膩,綿軟有韌性。清末民國間比較考究的印本,往往采用棉連紙。”

  “另外還有汪六吉制造的六吉棉連紙,紙質比棉連紙更薄,依然綿軟有韌性,摹拓碑版彝器多用此紙。”

  “剩下的包括川連紙,為我蜀中仿造,因為厚薄不均,質地不佳,除了川中部分縣志用它來印刷外,別的地方很少使用。”

  “再往后還有兩種,機器連史紙和洋粉連紙,都是機器制造的,質地粗劣,既薄而且脆,不甚延年,清末民初的排印本書,石印本書,多用這兩種紙印刷。”

  “今天這學問漲大發了。”周至喜得抓耳撓腮地興奮:“這是順帶了解了一把我國的書籍印刷史。謝謝袁老師!”

  “開玩笑了。”袁老師笑道:“捐贈了這么多寶貴的修復用紙給我們研究所,應該是我感謝你才對。對了,為了表彰你這樣的行為,我個人送你一件小禮物。”

  說完袁老師也打開了一個小包裹,里邊是一部書盒列放的大部頭和一本線狀的單本書籍。

  “這是七十年代中,用寧化治平的‘玉扣紙’印刷的《偉人選集》和用將樂的‘西山紙’印刷的《偉人詩詞》。”

  “哎喲這個可太珍貴了……這個我可不敢收。”周至嚇得連連擺手。

  要說不喜歡是不可能的,但是這兩樣東西一看就是不計成本搞出來的仿古精品,周至不是不想要,而是怕袁老師再過十年之后會為今日之事后悔不迭,睡不著覺。

  “這也不是白送的,還有任務呢!”

  “任……務?”

  “肘子啊,聽說你的家鄉,是蠻州市夾川縣?”

  “啊對。”

  “那你的家鄉,是不是有個法王寺?”

  “對!就在二里鄉,傳說是慈禧太后用半幅鑾駕的花用敕建的,還有半幅,拿去建了峨眉山的報國寺……”

  才說道這里,周至突然跳了起來:“我知道袁老師的任務是什么了!《龍藏經》!只可能是法王寺的《龍藏經》!”

  “跟你說話還真是不累。”袁老師笑了:“看來你的確是非常關心家鄉的……辜老說你喜歡用一個詞,非物質文化遺產?”

  “對,我說的任務,就是法王寺的《龍藏經》!”

  就連辜幼文如此淵博的學識,都給搞蒙了:“清王朝的統治者篤信佛教,多次命人整理佛教經典,據我所知《龍藏經》始刻于雍正十一年,完成于乾隆三年,歷時五年之久。”

  “雕版用上好的梨木雕造,每函經的第一冊扉頁有釋迦說法圖、萬歲牌,最末一冊尾頁有護法的韋馱,其余正反兩面均雕有文字,刻工精細,刀法洗煉,字體端秀。”

  “全套經書共有一百零八函,每函厚三百至五百多頁,重量約百斤。耗用的金箔價值超過三十七萬兩銀,用掉近一千八百兩金粉。”

  “你們說的,是這個《龍藏經》嗎?”

  “對,就是這個。”周至對辜幼文的崇敬之心不由得又增加一層:“師祖祖真是博聞強記啊!什么都知道!”

  辜幼文擺了擺手:“這可就奇怪了,據我所知,這套經板雕造完工后,只印刷了一百部經書,分賜全國各大寺院。”

  “之后就再沒有印刷過,到乾隆后期遷入柏林寺存放,由僧錄司和柏林寺住持共負保護之責,仍由內務府監督。”

  “全國的大寺廟多了去了,沒聽說過夾川法王寺是多么了不起啊,怎么還能夠藏有《龍藏經》如此重要的經典?”

  “這個故事要說起來可就老長了。”周至看了袁老師一眼說道。

  袁老師不但不給解圍,還笑瞇瞇地看著他,那一刻眼神里甚至多了一絲小女生的促狹,意思是我看你敢不說?

  周至只好干咳一聲:“法王寺始創于唐代,其間經歷了唐末戰亂,宋末兵禍的多次毀壞。到了元明時再建,又毀于明末的兵燹和匪亂。”

  “到清朝乾隆年間,法王寺已經是廟宇傾頹,僅存大殿和三石田產。”

  “亂定思治,當地洪、楊兩家先人聚眾商議,派人來到蜀都,聘請高僧住持寺務,弘揚佛法。”

  “乾隆五年,成都三圣寺法名廣遂,我們當地稱為‘實心和尚’的高僧來到法王寺,率眾徒開田造屋,植樹種地,振興了法王寺。”

  “廣遂和尚住持以來,倡導百丈禪師的‘一日不勞一日不食’農禪合一的教誨,勤于勞作。到乾隆二十七年坐化之時,法王寺已經培修了大殿、天王殿、東西兩廊,積金千余,置田七業。”

  “法王寺由此開始興盛。”

  “實心和尚繼承破山派系,以禪宗臨濟門為宗,興佛參禪。從臨濟宗第三十五世廣遂禪師開始,歷經際可、本惠、慧源、悟蓮、到四十世德峰主持期間,仿渝州華巖寺布局,重修了大雄寶殿、天王殿、東西兩廊、火祖殿、方丈堂。”

  “由于建設多用紅色丹霞石料為柱、廊和壁,廟成之日,被譽為‘天下石工第一’。”

  “而德峰和尚自事節儉,生前言:死后從簡省費,不壘墳不立碑,骨灰葬普通塔。”

  “其后傳至果山和尚。”

  “七代果山,臨濟宗第四十一世,咸豐年至同治十年任住持。果山頗通詩文,書法尤工,乃法王寺中興之祖。還清德峰為了修造寺廟累欠的債務不說,又繼續大興土木,建成了法王寺如今的巨大規模。”

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