第63章遇上道家同行了
王志謹開始啟程，返程沒有走海路，從陸地開始北上的。
大白小白兩只雕，每天帶著他飛四百里。中間休息的時候，王志謹用輕功趕路，也能每天走一百里的路程。
十天之后，就來到了臨安城中。
南宋的臨安，可是都城，此時南宋已經立國百年，繁華無比。
進入了臨安城中，王志謹此時只是穿著道袍，拿著一根玉簫，經過一段時間的摸索，他已經完全掌握了碧海潮聲曲。以后出門也可以不用劍，直接用玉簫，這樣更顯得風騷一些。
因為是皇城，南宋對于兵器管控比北方的金國嚴格幾倍，哪怕是道士也不能持劍入城，當然武林之人，進城直接將兵器隱藏一下就可以輕松地混入進去。
大街上繁華無比，熱鬧非凡。吆喝聲不斷。
“餛飩唉……”
“焦糖山里紅……”
“陳記包子……”
王志謹第一次進入南宋的都城，也是新奇，果然不是寶應那種小城能夠比的。
“去哪里呢？先去一家客棧吃點東西吧，”
此次南下，因為是海路，除了空間的水果還新鮮感其他的都不新鮮，北上返回的時候，生活還好點。
在城中轉了一下，他的目標就是“悅來客棧”據說悅來客棧很是神秘，開遍諸天萬界，什么武俠世界，仙俠世界，洪荒世界，玄幻世界都有，
一番尋找，居然還真的找到了悅來客棧，不說別的，悅來客棧看起來生意更是紅火，王志謹進入悅來客棧，找了一個座位，喊道：“小二，過來！”
“道長，您要什么？”小二看著王志謹的氣質，不敢得罪，想必也非常人。
“把你們這里最好吃的十道菜肴全部上來，再給我訂一間上等客房，中午我要沐浴也要給我準備一下。”
“好來，道長，不過道長要先交部分銀子，才能預訂。”
“十兩夠不夠！”
“您住幾天？”
“估摸三兩天。”
“夠了，夠了，只是飯菜錢到時候現結啊，畢竟我們店里最好的十道菜加起來五十兩。”
王志謹聽了不淡定了，什么情況五十兩，這是夠一家三口人吃好幾年的了，比后世的某些酒店還坑人，
“你們這里什么菜如此貴？”王志謹問道。
小二說道：“其中有駝峰，西南熊掌，小鹿，等野味還有從東海中抓來的海味，每年弄這些海味都得死人的，從海邊到此地，用冰保持鮮味。
這些東西經過我們的上等大廚烹飪，五十兩十道菜并不貴啊，”
王志謹一聽，五十兩也是可以，就相當后世吃了十斤法國秘制魚子醬了。（世界最貴的魚子醬一盒25萬，只有幾十克。）
“行吧，給我做吧，我也不缺錢”說著從懷里面一掏，拿出來一枚十兩的金子，大體相當于一百兩呢，
小二一看，松了一口，他也怕道士沒有錢，都城中的道士不少，可是真的沒有幾個有錢的。
因為是大客戶，小二給換了上等的茶葉服務離別提升了好幾個級別呢，
王志謹慢悠悠地品嘗茶葉，等著上菜剛才小二說了要好一會呢，
這時候，突然間傳來了一個鈴鐺聲，王志謹抬頭一看“咦，居然碰上了一個道士。”一身法衣，頭戴道觀，手拿浮塵，后面還跟著一個小道士。
對方似乎也看見了王志謹，朝著他走了過來，道袍是道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種。
王志謹和那個隨行的小道士都是穿著道家大褂，無論是全真的還是其他的比如正一的都一樣，大同小異。
大褂：大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及于膝者，稱為“中褂”。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。《大明會典》云：“道士常服青”
而那個老道士的法衣，又稱“天仙洞衣”。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。
上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如郁羅蕭臺、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。
舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣，則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時“紫氣東來”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。
王志謹這時候哪里還做得下，立即起身對著老道士行了一個道禮“無量天尊，小道全真教三代弟子云中子見過前輩。”
聽到全真教，本來臉色還不錯瞬間眉頭一皺：“全真教的？”上下打量起來他，
“無量天尊，貧道金丹派南宗升仙觀，元素道人李道純。”
王志謹一聽遇到本家了，金丹派和內丹派其實都是一家，
百年之前宋室南遷，道門也跟著南下了，北方的全真教，是北宋滅亡之后，南宋建立之后三十多年才出現的一個北宗。
要不是他們道派南遷，也不至于北方被全真教壟斷了，內丹派分為南宗北宗。
李道純（生卒無考），字元素，號清庵，自號瑩蟾子，元武岡路（今武岡市）人。宋末元初著名道士，得白蟾子弟子王金蟾真傳，為一代玄門宗匠和杰出的內丹大家。
李道純可以說是南方金丹派的一大佬，和王重陽一個輩分。學說以全真南宗為主，兼取北宗。他通老、易，達禪機，認為“人情多聚散，世道有興衰，唯有真常在，古今無改移”。
李道純居真州長生觀（升仙觀），精研道義，廣授門人，因在此撰名著《中和集》，故其居所又名中和庵至今。著有《中和集》、《太上升玄消災護命經注》、《太上大通經注》、《無上赤文洞口真經注》、《太上老君說清凈經注》、《全真集玄秘要》、《道德會元》、《三天易髓》、《周易尚占》等書，大都收入《道藏》，其門人又集其言論纂成《清庵瑩蟾子語錄》，為發展道教學說作出重大貢獻。他又通詩文，不少作品也收入《道藏》。
南宋時，南宗一派凡四傳。第一傳陳楠，第二傳白玉蟾，為南宗教團的創建者。
第三傳有彭耜等。
第四傳有李道純，南宗在修煉上可分為重內丹傳統與重禪道融合兩大類，重內丹一類又分清修、雙修二派，重禪道融合一類以揉合釋道二家的以心契道說為理論基礎。
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